Nosotros, colectivo de abogados africanos, descendientes de africanos y amigos de África que están indignados e irritados por los comentarios insultantes, racistas y odiosos sobre África y los Africanos del Prof. Camille LOCHT y el Prof. Jean Paul MIRA, en la cadena de televisión LCI;
Hemos decidido recurrir a :
Por lo que se refiere a los hechos siguientes :
En efecto, en un programa transmitido durante toda la tarde del 1 de abril por el canal de televisión francés LCI, el Prof. Jean-Paul MIRA, jefe de reanimación del Hospital Cochin de París, en un intercambio con el Prof. Camille LOCHT, director de investigación del INSERM sobre los estudios que podrían ponerse en marcha para comprobar la eficacia de una vacuna llamada BCG - probablemente un acrónimo - contra el coronavirus, dijo:
"Si puedo ser provocativo, ¿no debería este estudio realizarse en África, donde no hay máscaras, ni tratamiento, ni resucitación, un poco como se hace en algunos estudios con el SIDA, donde entre las prostitutas, probamos cosas porque sabemos que están muy expuestas. ¿Qué piensas de eso?",.
Y el profesor LOCHT le contestó: "Tiene razón", añadiendo: "Estamos pensando en paralelo sobre un estudio en África con el mismo tipo de enfoque, pero eso no nos impide pensar en paralelo sobre un estudio en Europa y Australia".
Hay que recordar que el racismo es una ideología que, partiendo de la premisa anticientífica de la existencia de "razas" dentro de la especie humana, considera que ciertas "razas" o categorías de personas son intrínsecamente superiores a otras. Como resultado, el comportamiento odioso y despectivo tiende a subyugar, excluir o desacreditar a los miembros de las llamadas "razas" inferiores y a negarles derechos y capacidades residuales, al menos inferiores a los de las categorías "raciales" consideradas superiores. La esclavitud, el nazismo, el fascismo, el colonialismo, la exclusión social, la pobreza y las desigualdades económicas internacionales son las consecuencias históricas más sorprendentes.
Así pues, cuando los médicos que conocen perfectamente las normas internacionalmente aceptadas de la investigación y la ética médicas (véase la Declaración de Helsinki) sostienen que "este estudio (sobre una vacuna contra el coronavirus) debería realizarse en África, donde no hay máscaras, ni tratamiento, ni reanimación", no cabe duda de que se trata de un RACISMO, especialmente para quienes conocen el carácter restrictivo de los protocolos acordados en este ámbito.
Y la aprensión que pueda tener el hombre común, se agrava aún más para el jurista, dedicado a la defensa de los derechos humanos fundamentales, cuando los hechos así relatados se perciben en el contexto específico de las relaciones históricas de África con Occidente (Europa, América).
Especialmente en lo que se refiere a su cooperación en materia de salud, tal como la hemos experimentado desde al menos el siglo XVI. Sin que sea posible de ninguna manera esconderse detrás de la llamada teoría de la conspiración. Estos hechos están probados, y se puede dar una prueba judicial de ellos. Dan testimonio de la utilización de Africanos y/o de hombres de origen africano, a lo largo de la historia, como cobayas humanas sin protección y sin consentimiento en ensayos clínicos experimentales, a una escala más o menos grande, por parte de médicos y otros expertos alimentados por ideas filosóficas imbuidas de racismo. Se entiende claramente que estos Africanos -especialmente los Africanos negros- son percibidos por estas "categorías raciales superiores" no como seres humanos por derecho propio, sino más bien como una especie hominoide que debe situarse entre los seres humanos propiamente dichos y los grandes simios de África.
De esto deducimos, en un nivel supuestamente científico, una categorización gradual de las especies en los ensayos clínicos, comenzando con las especies de menor rango en la tabla (ratas y ratones), pasando por nuestros otros primos primates (monos y grandes simios), luego a través de nosotros los homínidos inferiores, antes de la conclusión de los ensayos realizados en los humanos propiamente dichos.
Estas ideas, que fueron adoptadas con ingenua y perversa condescendencia en los círculos científicos y religiosos más desprevenidos, siguen siendo resistentes (e incluso vivas) en esos mismos lugares, aunque la ciencia las haya rechazado desde entonces y las leyes las sancionen ahora en todas partes.
Así pues, hoy en día se atestigua que, al menos desde la segunda mitad del siglo XIX, se han llevado a cabo ensayos clínicos no voluntarios e inapropiados con cobayas humanas en el África subsahariana, a veces a muy gran escala para la investigación de enfermedades endémicas como el SIDA, el ébola, la enfermedad del sueño, la llamada fiebre china, etc.
Cómo no recordar que durante el apartheid, los científicos sudafricanos y sus camaradas del norte emprendieron investigaciones diabólicas en el marco del macabro proyecto nazi de erradicación por exterminio total de los hombres negros de Suráfrica.
Más insidiosamente, pero menos probado, se induce a pensar que los ensayos clínicos en gran escala son posibles en África gracias a la abominable cooperación entre ciertas industrias farmacéuticas y gobiernos africanos corruptos, en algunos casos con la oscura asistencia de las más altas autoridades de la salud mundial, en flagrante violación de los preceptos y principios establecidos en esta esfera por la Declaración de Helsinki (junio de 1964).
Afortunadamente, el mundo había cambiado y se habían aprobado leyes contra la discriminación racial, lo que proporcionaba una base jurídica para la adopción de medidas legales, tanto a nivel internacional como nacional.
- A nivel internacional,
Aunque el racismo no se menciona como una palabra en la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), se refleja claramente en el concepto de discriminación citado en el artículo 7 e incluso en el artículo 2: "Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social".
Numerosas declaraciones o convenciones han desarrollado y aclarado estos dos conceptos en las décadas siguientes. Este es particularmente el caso de.:
Las organizaciones regionales europeas (UE), africanas (UA), americanas (OEA) y asiáticas no son menos prolíficas en la internalización de estos instrumentos jurídicos internacionales. Las organizaciones continentales de África, Europa y América han podido crear cada una de ellas marcos jurídicos apropiados para la protección de las minorías y la lucha contra la discriminación de todo tipo.
A nivel nacional , como ejemplo ;
En Camerún,
En el preámbulo de la Constitución ya se establece la igualdad de los hombres sin distinción de raza, sexo o religión y se garantiza la protección de las minorías contra toda forma de discriminación.
Desde el punto de vista penal, las disposiciones de los artículos 152 y 241 del Código Penal son útiles. Este último castiga "a todo aquel que cometa un delito, tal como se define en el artículo 152, contra una raza o religión a la que pertenezcan varios ciudadanos o residentes".
En Nigeria,
Las disposiciones del artículo 42 de la Constitución proclaman enérgicamente el principio de no discriminación racial o étnica.
En el plano penal, las disposiciones del párrafo 1 del artículo 55 del Código Penal de Nigeria septentrional castigan la discriminación por motivos de raza o grupo étnico con multas y penas privativas de libertad.
Así pues, se entiende claramente que otras legislaciones africanas tienen cada una, en sus órganos legislativos, consuetudinarios o jurisprudenciales, disposiciones similares a las citadas anteriormente.
Ustedes y nosotros, como abogados, juristas, activistas de derechos humanos, ciudadanos del mundo, estamos desafiados por este estado de cosas. Definitivamente, en el nuevo entorno mundial, podemos hacer girar la rueda de la historia contra nuestras desgracias y hacer que nuestros tribunales africanos y todos los organismos nacionales, comunitarios o internacionales cuya competencia en esta materia conocemos, digan la ley.
Sí, hemos oído que las organizaciones de la sociedad civil se han levantado y han llevado su caso a los órganos políticos tradicionales.
Sí, sabemos que algunos de nuestros gobiernos han jugado a la diplomacia y han protestado ante el gobierno francés, como deberían.
Pero decimos que las protestas diplomáticas seguidas de una educada disculpa ya no son suficientes para nosotros;
Tampoco lo son las marchas y las sentadas.
QUEREMOS QUE SE PRONUNCIE EL ANATEMA CONTRA LOS PROFANADORES PARA QUE LOS QUE LO HACEN, O LO HAN HECHO, NO LO VUELVAN A HACER NUNCA MÁS.
PARA QUE VIVA ÁFRICA!
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